Хорошо спасибо большое за приглашение я очень польщена и с удовольствием поговорю с вами немножко пару слов скажу о себе я я социолог ползучим перек провожу множество социологических исследований антропологических исследований занимаясь самыми разными темами но в основном одна из такой ведущих и постоянных тем это исследование миграции исследованию мигрантов и в основном я исследую

Миграции на примере я миграции средней азии в российские города исследую трудовую миграцию вот и сегодня я хочу с вами поговорить поднять фактически 2 темы сначала поговорить собственно о специфике современных миграцией о специфике современных мигрантов кто это такие как они отличаются друг от друга как они интегрируются и так далее и затем

Остановлюсь второй части нато от разные мигранты вписываются городскую страду у меня и ткать города попытаюсь рассмотреть эту тему вот значит наверное вот сейчас два пуда lock down a ситуации в нынешней ситуации говорить о мобильности довольно сложно с другой стороны мне кажется как раз они и надо говорить потому что за это время сейчас

Мы поняли лишившись говоря возможность продвигаться по нашим рассмотрению свободно мы поняли о значении миграции значения мобильности в нашей жизни да потому что мы потеряли не только возможность двигаться по нашему усмотрению у нас например сломалась вместе с пространством сломалась представление о времени мы очень тяжело можем планировать отпуск нашей командировки так далее вот

То есть через поломку через поломку стало понятно значение молились и современном мире вот сначала я хочу рассказать о коротко специфики современных миграции потому что они или за последние наверно 30 лет и все исследователи фиксируют говорят о том что миграции мобильность и нашем современном мире они фактически нормализовались легкостью говорим о том что человек

Убегающих любое движение это тоже это это нормально да мы рассматриваем президента ритм и не стоит с точки зрения эффектности а с точки зрения передвижения вот что изменилось прежде всего но понятно что изменились масштабы все мы видим все мои свидетели возможно участники глобальных и перманентных перечь перемещения по миру

И это действительно массовое явление но что мне кажется более важно то что изменились направлений траектории наших передвижений если раньше до 30 назад еще можно было говорить о векторе глобальный юг глобальный север перемещения в логике колонии метрополии и обратно это такое распространенное пост колониальное устройства мира который

Сейчас тоже увы актуально вот но тем не менее все наши передвижения траектории передвижения они стали разнообразными они поломали вот этот вот вектор до мигранты мобильные субъекты люди передвигаются в самых разных траекториях это разнообразные траектория это не фиксированные маршруты и люди не двигаются с традиционной логике отправляющие общество принимающее общество

Потому что современные мигранты довольно редко задерживаются сколько не было бы долго на продолжительное время в каком-то определенном месте побыв попытки сколько месяцев готэме так далее да человек продолжает двигаться дальше это сложные маршруты такие точки на карте они такое векторное движение вот меняются виды миграции исследователи фиксируют тот факт что фактически сейчас

Уходит понятие миграции иммиграции как какого-то конечного итогового перемещения когда человек кажется что человек приезжает и приезжают на всегда предполагается что люди переезжают и навсегда а имеет в запасе еще несколько сценариев или проектов чтобы затем чтобы двигаться дальше вот понятно что есть такой заземляющий и горящий институт современного современных обществах институт

Гражданства который не позволяет нам свободно двигаться во нашему смотрите но тем не менее это такая огромная важная тема который мы здесь не будем поднимать на отметить ее мне хотелось вот и я говорю о том что сейчас существует множество видов миграции еще за это миграция исчезая и трудовая миграция

Которой мы все привыкли которым она конечно доминирующие но тем не менее она не единственная можно говорить о климатических миграциях когда наверное ваши знакомые среди ваших знакомых и среди ваших знакомых есть те кто например при уезжала перезимовать вонзил в тайланде во вьетнам есть миграции пенсионеров это например пенсионер из великобритании приезжают в испанию

Для того чтобы сохранить свой уже будучи на пенсии сохранить свой образ жизни свои стив потребление вот вообще появляется понятие миграция как образ жизни и человек который переезжает он на самом деле преследует множественные цели не обязательно это желание заработать например мигранты средней азии которых я исследовала они часто говорят у

Декларируя о том что они приезжают российские города с целью заработать они переезжают еще с целью туристическими целями да если ваша зачетка прочитываю щийся такой сценарий приключения чтобы побывать новых местах и узнать что-то новое получить какие-то новые опыты туриста до которые которые ищут какие-то новые жизненные опыты вот и а как оказалось вообще выстраивать

Классификации по цели миграции несколько бессмысленно потому что человек который переезжает всегда имеет голове какой-то целый спектр до целый реестра цели и желаний который будет реализовать право в процессе миграции в своем проекте вот часто эти цели меняет одна другую едут разные социальные группы в это в общее движение включены и студенты

Пенсионер не молодежь и состоятельные людей напротив те у кого мало ресурсов и те кто еще заработков двигаются самый разные социальные группы но есть нечто объединяющее водники общие черты и можно говорить наверное появление человека мобильного а появление мобильного субъекта их можно называть сама разными категориями нами используют разные

Номинации это и номады и ведущий высоко мобильный образ жизни странники так далее но мне кажется мне вообще симпатичный и говорить о мобильном субъекте потому что в этом прочитывается некая активная составляющая активная роль передвигающегося человека и вот то что появился вот этот мобильный субъект очень четко прочитывается в биографиях потому что биографию можно построить

Самыми разными способами даю мобильного субъекта она конструируется через перечисление мест где человек бывалый человек жил вот это будет например например вот географически narrative трудовых мигрантов из средней азии люди с которыми я очень много разговаривала как правило выстраивает свою биографию не перечисление какого-то там не знаю каких-то социальных статус статуса вдове это не

Перечисление местный человек работал до но это перечисление мест где фактическим человек бывал и где жил я жил там то потом поехал туда то работал там то эта история движения мобильности и она демонстрирует вот такая биография демонстрирует важность и конце конституирующих значение движения значит я хочу сейчас проговорить несколько важных признаков мобильного субъекта

Характерных черт как бы мы этого не называли и вот первое о чем мне хочется сказать это о том что мобильный субъект мобилен это такая тавтология кажется полная ерунда я чуть очевидная вещь но как бы там ни было это действительно очень очень важно да а мигранты не только перемещается в пространстве но

Они очень быстро и кардинально меняет свою жизнь регулярно меняют работу места жительства обновляется свои сети поддержки меняет брачных партнеров и так далее то есть ответом на любые вызовы внешние изменения каких-то биографических ситуаций становится мобильность в одном исследовании которое я проводила вместе со своими коллегами из европейского университета санкт-петербурга мы проводили делали такое использовали

Такой метод который называется лаги тут когда с одними и теми же людьми встречались каждые полгода и спрашивали что изменило своем жизни вот это были удивительные рассказы да вот в течение этих те полгода когда мы не виделись с людьми в их жизни изменял еще они уезжали домой среднюю азию скажем в узбекистан и таджикистан

Со словами уезжаю навсегда через месяц возвращались меняли своего местожительства там где они жили раньше несколько раз меняли места жительства они меняли брачных партнеров это было вот такое вот бесконечное движение на самом деле это была наверно одно из открытий исследования о том что мобильный субъект он мобилен не только и

Не столько в пространстве но он очень мобилен своей жизни и было ощущение что даже вот такая мобильность это не столько необходимость хотя вот внешних вызовов довольно много связано там с изменением например иммиграционного законодательства повышением fabel то что вы вынуждает человека двигаться но тем не менее и улиц и у мобильного субъекты

Есть некая жажда перемен постоянный поиск чего-то нового во всех сферах жизни это такая некая привычка что-то менять и в любом случае мобильный студент демонстрирует готовность движение движение воспринимается как выигрышная стратегия возможно как и она не единственная на одна из выигрышных жизненных стратегий вот следующий такой чертой мобильного субъекта что можем говорить нам о

Современном мигранты это множественность жизненных проектов мы всем строим наши проектируем наша жизнь в астральном нашей жизненной стратегии исходя из представление о будущем и вот мобильный секрет он одновременно может реализовать целый спектр дело репертуаре жизненных живин их проектов при этом инвестирует в эти разные жизненные проекты в расчете на то

Что один из вариантов его жизни которые имеют голове окажется более приемлемым удачным удачном и так далее например один из моих информантов мигрант из узбекистана которого зовут обзор 25 лет молодому человеку и вот когда вы рассказывают свою жизнь кажется что он разменивается или как-то день выступает не логично потому что с одной стороны

Остров он вкладывает деньги в строительство дома у себя на родине ваза пакистане с другой стороны он очень ищет постоянно подает документы на оформление российского гражданства и ты думаешь ага он хочет жить наверное в россии вот в то же время он ищет возможность в то время когда мы с ним разговаривали на активно искал

Возможностью и мигрировать в швецию и работать так и он вкладывает во все эти проекты одновременно инвестируют веселы и деньги инвестируют время инвестируют свои какие-то усилия и кажется что это такое вот какое-то размере вание размазывания но на самом деле это демонстрация множественности сцена жизненных проектов и сценариев которые связаны прежде всего с возможностью

Двигаться дальше вот и устанавливали эти жизненные сценарии связывается с изменением пространственных контексте контекстов очевидно вот опыт многочисленных перемещения он снимает какие-то страхи открывай открывается человека двигающегося новые возможности следующий момент о котором мне хочется сказать это такая характеристика мобильного субъекта это сиюминутное время мигрантов и мне кажется это очень важно и очень

Иллюстративно показатель для мобильного субъекта важно не только то что они регулярно перемещаются в пространстве как казалось они еще живут в особом времени которую может которым охарактеризовать как и длительная временность одной стороны мигрант реализует очень-очень краткосрочные проекты жизненные но у нас с вами сейчас у всех наверно очень сократилась хлопнулась горизонта планирования мы за

Раньше там планировалось планировали выстраивали нашу жизнь может быть годовом цикле может быть полугодового может быть больше чем годовом до для мобильного субъекта вот этот вот жизненный проект он очень короткий обычно это не более месяца до представление о том что это будет сделать через месяц и видали и вот с

Одной стороны мигрант реализуют очень краткосрочные жизненные проекты с конкретными целями конкретными временными границами например учебный курс стажировка или как вол моих информантов накопить деньги на свадьбу и так далее на какую-то конкретную цель с другой стороны вот эти вот цели которые декларируются они сменяют одна другая не цепляется одна за

Другой и вот это вот временность сама оказывается она может длиться годами и десятилетиями и вот поэтому мы говорим о такой длительной временности до границы этой временности не определены она может длиться сколь угодно долго и зеленман социальны исследователь в социальные теоретик и сравнивал сравнивайте кучу современность твердой модельность описал а так называемом сиюминутно времени

Называлась время сиюминутно и специфика этого сиюминутного времени она связана с концентрацией и жизни в настоящем мобильный субъект концентрируется ти минутном времени оказывается фактически между вне прошлого и вне будут и вне будущего и вот вот это и прошлое и будущее они как бы оказываются за границами настоящий семенной сиюминутной жизнью прошлое отдаляется

Она почти не связано с тем что происходит в настоящем а будущее конструируется он очень специфично когда я разговаривала с моими информант ами с теми людьми которых я исследовала у них представление о будущем очень очень размыто и очень характерная черта в их будущем то что их будущие дети лета

Реализована она может быть связана с какими-то мечтами о своем доме а семье осаде но вот там где будет расположен этот дом не понятно да у людей нет представления они не понимают где они будут скажем лет через 5 10 и так далее вот но мигрантов из средней азии будущий локализуется за пределами миграции оно

Появляется там где возможно когда-то миграция закончится при этом сама миграция на мельника сколь сколь и сколь-либо точного окончания вот следующий признаком до или характеристикой мобильного субъекта являются широкие социальные сети мобильный субъект вынужден вести активную сетевую работу ситуации миграции его социальный капитал крайне мал потому что приезжает на новое место

Он не знает никого он социализирован совершенно в другой культуре и ему необходим для того чтобы социализироваться что-то понять про жизнь про то как устроена как что устроено на новом месте жительства ему необходимо обрести новые компетенции и в строю встроиться в новое контекста и для этого он будет будет искать

Различные возможности для этого он выстраивает очень широкие социальные сети при этом здесь можно отметить что вот эти социальные сети которые выстраивает мигрант мобильный субъект они не обязательно выстраиваются на основе да на основе каких-то традиционных связей сетей это необязательно семья это необязательно не обязательно землячества этничность национальная принадлежность основание для созидательности могут быть

Самые разные исследователи отмечают что мы более наиболее такими крепкими крепкими связями сетями оказывается сети которые выстроены на основе определенного опыта жизненного всеми теми с кем человек разделяет или жизнь поэтому мобильный ступнях будет общаться с такими же мобильными субъектами которые попадают в поле его зрения сети мобильного субъекта очень неустойчиво неподвижностью то отивно они

Легко возникают также легко исчезают при этом для поддержания сетей требуется активная сетевая работа вот мой любимый пример это пример с мигрант из узбекистана которую зовут надира мы с ней встретились как и договорились о том что она будет не давать интервью вот и и мысли хорошо разговаривали сидели но она постоянно срывалась куда-то или

Открывала свой телефон просила прощения звенели я сейчас отвлекусь набирала кого ты спрашивал у как дела все в порядке ты где так потом начал заканчивал разговор и снова продолжалось беседовать со мной и я сначала никак не могла понять вообще что что происходит да и когда спустя пару-тройку дней надеру точно также

Стало названием дне я поняла что на самом деле это такая сложная и постоянная перманентная сетевая работа когда человек мобильный субъект вынужден постоянно мы не талице свои социальные сети связи поддерживать их особенно в ситуации когда ты сам твоя жизнь не определено она не локализовано пространственно и постоянно перемещаешься и люди вокруг тебя точно

Также постоянно перемещается для того чтобы поддерживать эти связи приходится проводить особую сетевую работу поддерживать эти связи вот и поэтому вот такая активная переписка активная жизнь мобильном телефоне она очень важна для мобильного субъекта вот связи мобильного sabletta они очень широкие как я стала очень подвижны и мобильны и например ужасно интересно например

Смотреть на то на список контактов у иммигрантов кто там присутствует как они зафиксированы это там катя молодого овощи фархад азербайджан не знаю этот какой-нибудь самца технического обслуживания мы видим как а через такие маркеры фиксируются вот эти вот социальные связи с сетей связи что здесь важно для человека и что

Отмечается да в этих контактах следующий характеристикой мобильного субъекта является от канализация исследователи пишут о выстраивании ситуация миграция выстраивания новой субъектности и новых идентичностей и часто вот это новая субъектность юного идентичность она связывается с автономизации такой опыт миграции это всегда в чем-то и манси пирующие это опыт отрывает семье от отправляющего

Общество от каких-то рамок в которых ты существовал это очень хорошо очень сильно видно очень быстро тивно видно убедительно видно на женских мотивах как происходит прежде всего эмансипации от семьи [музыка] и вот в качестве примера опять можно рассмотреть трудовую миграцию средней азии в россии с одной стороны это такой

Семейный проект потому что человек едет заработать в миграции для того чтобы реализовать какие-то общие семейные цели в тоже время мы видим как довольно сильно происходит разрывы составляющим обществом и с семьей отрыв от семейных связей которые с течением времени прям это ослабевает ослабевает на глазах вот но при этом я

Должна заметить что он зачастую опыт эмансипации он очень он бывает травматичный это такая отдельная большая тема например мне рассказывали как человеку иммиграцию очень трудно переключать так называемые рамки референции человек не понимает в каком обществе находится где какие правил он должен соблюдать и вот это из моих информантов меня зовут гульнара она из узбекистана

Она мыслей однажды встретились в кафе и она пришла в мусульманском платке вот и я спросил о горе гульнар я тебя раньше никогда не видела почему ты чего вкладке она извинилась говорит о извини я не успела снятия города нет если это тебе важно меня никак это не устраивает не удивляет вот

Рассказала мне что в течение дня она постоянно производит некие манипуляции с с хиджабом когда она выходит из дома из квартиры которые она снимает вместе со своими соотечественниками на улице она всегда надевает эджа когда она подходит в метро она снимает его потому что потому что она говорит что боится что не

Будут и косо смотреть выходя на улицу она снова его надевает подходя к месту работы она снимает потому что по ее словам хозяин кафе где она работает очень не любит женщин в платках и к тому же оно должно работать какую она работает в сетевом кафе она должна работать фирменные какой-то кепочке вот когда она

Встречается с подружками она надевает платок когда она гуляет с подружками местными она снимает платок то есть у нее постоянно происходит такие транспорт такие переключения рамок референции да и очень часто вот эти вот заключение бывают болезненными вот следующее о чем я хочу сказать это и последняя о специфике мобильного субъекта человека двигающегося это

Специфика дома отношения к дому какой дом ст выстраивает себе человек который постоянно переезжает это очень важная очень интересная тема и для мобильного субъекта дома имеет свою специфику он дом мигранта он также как сами кран тут очень подвижен он минимизирован все а все дома в которых я бывала как

Веганских как правило это такие очень выхолощен и пустые пространства там очень мало вещей это связано с тем что эти дом очень быстро складывается в клетчатую мощную сумку с тем чтобы потом переехать дальше двигаться дальше он не обрастает такой дом редко обрастает вещами там в этом доме нету таких милых мелочей которые

Сувениры привезенные откуда-то подарки до то что утяжеляет нашу жизнь но в то же время производят некое взводится наши личные собственно говоря связано с памятью в гигантском доме очень сложно прочитать кто здесь живет вот и вот оказывается что британский дом он материальность витрянского дома на сверла то но в то же время дом

Приобретает очень большое символическое значение [музыка] она может быть он может быть существовать форме фотографии дома оставленного на родине он может принимать другие странные формы например одна одна семья которая из из латвии до члены семьи разъехались по самым разным странам кто-то уехал соединенные штаты кто-то уехал в аргентину кто-то уехал великобританию

Вот они встречаются раз в год и обычно они для них домом стал то место у кого сейчас находится собака домашний питомец любимец член семьи и это собака переезжает от одного члена семьи другому и вот домом важным символическим местом оказывается то место где сейчас находится собака то есть именно собака домашний питомец

Домашний любимец и становится таким интриги интегрирующим фактором собирающим воедино вот дальше я хотела немножко сказать о вынужденных переселенцах и про беженцев и для меня эта тема сейчас новое она вызвана известными событиями надеюсь она не станет центральный моей эстонской темой на многие годы но тем не менее я вижу насколько сильно отличается мобильный

Субъект а человека потерянного так я назвала мигрантов и беженцев конечно много похожего но безусловно есть свои особенности прежде всего движение для вынужденных переселенцев вызвано она не добровольно она вынуждена и и когда период связан нежеланием сменить место жительства искать какие-то новые возможности открывать и когда миграции вписана в такой нормализованные жизненные сценарии как

Это например произошло в странах средней азии когда молодые люди рассказывают о своих жизненных проекта говорят я закончу школу съезжу в россию поработай а потом вернусь домой вот это достроена в такую нормализована биографию конечно же ситуации вынужденной миграции это совсем не так миграция передвижения переезд беженцев и вынужденных переселенцев не подготовлена нету знаний ориентиров

Куда двигаться как выстраивать своей жизни так далее в данном случае не столько важно траектория движения сколько важна сама движения понятно что человек едет некуда то он уезжает откуда взят от страха от разрушения от смерти от голода и так далее человек потерянной почему человек потерянным потерян самых разных аспектах и смыслах вынужденный переселенец беженец

Оказывается потерянном пространственно он перманента двигается не зная где ему остановиться до это такое перманентное движение у которого нету конкретные цели точки назначениями это плана это какое-то движение не в поисках найти свое место одно такое постоянное движение например я разговаривала с беженцы из из харькова которое в течении 10 дней проделала на

Мой взгляд какой-то совершенно невообразимой маршрут она двигалась постоянно из харькова она переехала белгород из белграда на поехала в перми к вам к своим родственникам там она побыла несколько дней и уехала через москву обратно в белгород из биогаза она приехала в санкт-петербург потом доехала до таллина и сталин она

Доехала до варшавы из большого наверно вас киев это было вот это движение вот этой вот этот маршрут был проделан в течение буквально 10 дней до потому что она останавливалась на несколько дней в перми это такое движение без определенной цели про с попыткой а попытка найти свое новое место потом

Конечно же есть потерянность во времени движение оттуда идет с идея о том что это времени с тем что люди уделяют чтобы потом вернуться к каким образом непонятно но вернуться и кажется что жизнь поставлена на паузу это какое-то выжидание и связанности связано с тем что совершенно схлопнуться будущее горизонты планирование фактически нету

Например человек не знаю где он будет ночевать да на следующий день вон и и вообще не может проектировать будущие выстраивать свои жизненные стратегии это потерянное очень сильно и социально человек потерял себя в социальном пространстве он не понимает свой статус он не понимает где он и что он пытается обрести себя найти

Позиционировать переопределить себя меняющихся социальных контекстах и это очень сложно тяжело переживается эмоционально и психологически но и мне кажется что в этой ситуации очень важно не только и не столько обрести себя социально позиционировать себя в социальном пространстве но вернуть себе то расчеловечивание которое случилось процессе ситуации беженство до и вот это вот обрести

Подтверждение себя своего достоинства очень часто идет через тело например когда люди просят купить дезодорант пытается сделать прическу дадут из пытается вновь обрести а человечек очеловечить себя вот и конечно если мы говорим про вынужденных переселенцев и мигрантов и беженцев это конечно же отдельная и довольно сложная тема но в принципе можно найти параллели

Что в связи с тем что я говорила очень важно сейчас отметить обычно когда говорят про мигрантов про любых мобильных людей говорят об интеграции и это и с точки зрения политики потому что политикам важно чтобы человек интегрировался обрел себя вписался в существующие социальные структуры какие-то институт и стал членом принимающего общества

Но на самом деле этот проект интеграционный он фактически обречен на неудачу потому что человека который двигается постоянно мобильного субъекта у него особые отношения с интеграцией важно отметить что вот интеграция га мобильного субъекта она она важна только в тех сферах и масштабах где это актуально для мой здесь и сейчас без больших инвестиций в

Будущее например изучение языка если человеку важно здесь и сейчас например его работа связана со сферой обслуживание и он будет он хотел бы до его необходимо знать язык он будет изучать и изучать язык принимающей страны если например ему это не актуально и не важно она общается своей среде его придавая активность

Проходит в какой там она языческой среде где говорят на его родном языке вовсе не обязательно ожидать от человека что он будет изучать изучать язык принимающего общества значит говоря об интеграции надо всегда помнить что это процесс это движение и это процесс у которого фактически в определенном смысле не до конца он

Бесконечно без окончании потому что что есть результат как мы можем сказать человек интегрировался до конца или нет или он еще не совсем до интегрированный да и выстраивать какие-то критерии показатель это тоже во многом бессмысленно это процесс который гораздо направленный в своих исследованиях я встречал разные случаи интеграции один и тот же человек

Пример молодой человек мигранты из таджикистана он когда его с ним познакомилась мне показался что это вот очень хороший убедительный пример интеграции у него была девушка местная жительница петербурженка он прекрасно знал город он прекрасно знал язык он и вас сети и связи были не только технически не только каретник не только

Земляками на очень широкий когда я встретилась не буквально через год я увидела совершенно другой сценарий да он расстался со своей девушкой он женился на таджички по настоянию мамы он сменил место работы и фактически не выходил со стройки где он работал вечерами он он нигде не бывала он вечерами смотрел сериалы которые мы были

Интересны на таджикском языке то есть фактически я увидел совершенно другой сценарии интеграции невозможно сказать что это рея интеграции да это какой то просто смена миграционного сценария изменила вот эти вот миграционные интервенционной стратегии интеграция это фрагментированный процесс как я уже сказала что мобильный субъект может интегрироваться в одни сферой жизни отказываться от интеграции другие

И важно повторюсь что мобильный в этой связи что мобильный субъект станет горожанином станет частью принимающего общества в том случае если будут учитываться эти особенности и специфика мобильного субъекта если принимающее общество своих ожиданиях от приезжих не будет ожидать растворение инаковости разнообразие станет ценность сюда и тогда совершенно спокойно мигрант мобильный субъект человек который

Перемещается станет полноправным горожанином вот и наконец я перехожу городу собственно говоря второй части выступления она будет более короткой посмотрим как что меняется с появлением прежней в городе как он отреагирует как он меняется появление приезжих мигрантов или вал и вынужденных переселенцев вообще большинство исследования западных обществ которые посвящены теме мигранты в городском

Пространстве они почти не почти все но очень многие фокусируется на компактном поселения мигрантов городах и во многих городах мира действительно можно наблюдать чайнатауна вьетнамские районы и так далее во многом это связано со спецификой того как в принципе формируются жилые районы городов какие социальные процессы там складываются как меняется статус района изменяется состав

Населения но я хочу отметить что в наших городах российских городах долгое время такие районы не складывались или сейчас частично мы говорили исследователи говорят лишь о нескольких некоторых тенденциях формирования каких-то районах но это а не имеет свою специфику и если говорить про трудовую миграцию стран средней азии и закавказья начала

Двухтысячных то самом начале в начале двухтысячных мы наблюдали такую небольшую концентрацию мигрантов которые останавливались и жили вокруг рынков здесь важно отметить факт что мигранты предпочитали почитают до сих пор стиль селиться рядом с рабочими местами и жить в астану расстраивается вокруг трудовой активности так как цель цель миграции заработать в этой связи

Они максимально экономить любые ресурсы временные меньше тратишь времени на дорогу на на дорогу на работу финансовые чтобы не тратить деньги на переезд и гранты ограничивают передвижении по городу с целью избежать или минимизировать пересечение с представителем полиция это очень важно отметить так например ваш важно найти место жительства с тем чтобы добраться до

Места работы избегая поездки на метро например да так как трудовая активность мобильного субъекта связано с частой сменой места работы то вместе с рабочим местом очень часто переезжает и жир лед то есть мы наблюдаем то что жилье двигается вслед за местом работы и примерно с 2000 и 2010 годов изменилось

Корректура рынка изменились ниши где медицинского труда мигранты гигантский труд теперь востребован сфере услуг и гранта работают магазинах коми ильинке дворниками востребован женский домашний труд мигрантов няни и сиделки особенно в крупных городах таких москва санкт-петербург и так как эти трудовые места не имеет ярко выраженного пространственного выражения привязки равномерно распределяется по

Всему городу кто концентрация мигрантов определенных районах несколько уменьшилось тем не менее она существует во первых все-таки еще остаются кластеры рабочих мест для мигрантов а во-вторых она связана с социальным неравенством районов жилье мире танков это сегмент рынка дешевого жилья и городские района все больше специфицирует в социальном смысле то есть появляется наших городах

Появляется дорогие районы депрессивные городские районы и благополучны и вот в логике этого тренда могут появляться гигантские района об этом пишут исследователи [музыка] но здесь мне хочется предостеречь от технической спецификации районов проживания считается что представители одной и той же этнической группы предпочитает селиться рядом друг с другом конечно в этом есть смысл потому

Что комфортнее безопаснее жить в культурно близком и одном языковом пространстве здесь гораздо важнее не столько вопрос и комфорта сколько вопрос работы социальных систем и социальных сетей потому что поезд без жилья идет по собственным социальным сеть сетям и это конечно способствует тому что все таки появляется некая концентрация мигрант кого жилья каком-то определенном районе

Но в российских городах этой это не столь и не столь выраженная тенденция опять-таки повторюсь что в силу такой высокой мобильности мигрантов и их подвижности и я бы предпочла говорить о именно мигран скам жилье до не 100 нежели говорить о мигрантских районах что касается мы должны при силен saw здесь государственная политика поддержки

Действует логике других уязвимых групп и она ориентирована на выделение особых пространство отдельных кварталов домов подъездов так называемого социального жилья и конечно же вы понимаете что главная проблема таких поселений это не превратиться в гетто в котором закрывается границы и изнутри и снаружи и происходит такая изоляция и в нашем случае гораздо важнее закрытие внешних

Границ когда извне симпатизирует из отдельные жители отдельного социального жилья и воспроизводится такая гамма гомогенная территория гомогенное пространство с особым низким социальным статусом вот что касается еще миг города мигрантов здесь важно говорить о том что в городе активно развивается при этом при всем несмотря на то что мы не говорим

Пока компактном поселения мигрантов или говорим лишь о тенденциях в городах присутствует специальная инфраструктура который отвечает потребностям приезжающих это могут быть специальные магазины и кафе для своих где будут продавать товары на которые спрос именно мигрантов где в кафе предлагают меню привычных блюд вот таким ярким примером инфраструктур эмигрантской стала сеть киргизских клиник в москве

Когда появился спрос на дешевый медицинские услуги где обслуживание идет на родном или понятном языке по стали появляться как грибы киргизские так называемые киргизские клирики и здесь очень важно и интересно наблюдать как вот такие особые места для своих условно говоря открываются для других дрожжам не встраивается общегородскую структуру потому что можно

Наблюдать тенденцию что такие листа мекканской инфраструктуры они не капсуле руются да не закрывается не прячутся но скорее они открываются городу они встраиваются в общегородскую инфраструктуру меняется концепция мест до внесла в киргизских лирики и легко уходят местные жители в кафе узбекской кухни или таджикский кухне легко уходят местные жители здесь уже

Меняется очень сильно концепцией до продаются и на кого инаковость или там не знаю другой другая отлично сигнализируется продается уже как про как особый продукт который имеет определенную ценность вот здесь важно отметить что такая micron ска инфраструктура тоже очень подвижна как свет за мобильными субъектами она разворачивается событий на и сворачивается зверь может сворачиваться

Связи с окончанием события например в петербурге на наверно это их других других городах очень очевидно 22 таких места например вокзальная площадь момент когда туда приходят или уходят поезда и средней азии это пространство совершенно преображается там появляются какие-то новые персонажи городские там появляются какие-то новые услуги которые очень быстро сворачивается тогда когда пояс

Отправляется и люди рассасывается до уходе провожающие или встречающие это пространство переопределяет и снова становится обычным привычным приобретает привычные смысла или например в мусульманские праздники пространством близ мечети тоже очень сильно преобразуется я здесь хочу подчеркнуть что вот эта инфраструктура она также подвижно как и сам мобильный субъект безусловно появление чужого в городе в

Определенном смысле она потенциально к конфликтна и повседневная интеграция оно самое сложное потому что приезжие те кто приезжают новые места жительства не социализированы в другой культуре и вот эти вот какие-то правила нашей повседневной жизни очень часто они имели поднимет фиксируются мы их не замечаем до тех пор пока их не случается поломка

При же социализирован другой культуре их тел в их тела инков полированное совершенно другие нормы и правила они они не рефлексивные вот и когда они появляются в ситуации когда не соблюдается определенные правила повседневности они вызывают очень сильный бытовой ксенофобии такая не политическая ксенофобия бытовая когда раздражают что делают шашлыки петербургских барах колодцах или сидят

На условно говоря на картах до ситуации так вот раз в транзитном месте где люди идут потоково если человек сидит и мешает то конечно же он вызовет какую-то ксенофобию вот и раздражение но тем не менее с ростом старше жизни мигрантов эти правила осваиваются до интеграция но здесь важно отметить что

Интеграции обычно проходят легче всех местах в тех обществах где инаковость расценивается как ценность вот если на кристалле ценностей мы признаем разнообразие наших городов всем станет жить проще и вот это вот потенциальные конфликты будут во многом исчерпаны на этом я хочу закончить спасибо большое пожалуйста съесть вопроса вопрос я перед этим спасибо это может

Быть не в тему может ли как город может сделать жизнь людей что людей и мигрирующих в горы и людей что ими гулько с корнями там него возвращаются к когортам сделать часть где более как-то комфортнее безопаснее и лучше ну тогда это такой очень важный вопрос я к сожалению сама не занималась

Исследованиями этих тем но я могу сказать что наиболее удачные практики и места и для интеграции пенсионные места где встречаются пересекаются вступает в общении люди приезжие люди местные это как ни странно это детские площадки да и вообще какие-то локальности связанные там не знаю субботника мил какие-то локальной активности через выстраивание каких-то

Соседств и совместных активностей и вот именно эти соседские активности представляют возможность делать что-то вместе с общей целью да и это такое место где могут встречаться приезжие и местные вот то есть в этом смысле хорош наверное соседский активизм и и когда есть соседски инфраструктура для того чтобы можно было встречаться что-то вместе делать

Общаться и через совместную активность узнавать друг друга снимать какие-то страхи и давать возможность давать возможность развивать сообщение вот именно так и как и счет город может сделать может легко пород может то есть сделать как я горд может стиль может сделать отношения к людям что эмигрирует город более лояльно имени к синхронным но вот

Мне кажется что то очень важное воспроизводить инаковость именно как ценность не выстраивать гомогенности говорить о социально гомогенности или культур не гомогенности а говорит что ценность любой социальности одинаковые разнообразные группы мы их видим когда существует разные культуры разные практики разные стили одежды разные стили жизни это не только micron скину

Вообще когда любая на кого становится активным становится ценностью признается ее ценность очевидно в этом смысле на нужна какая-то особая политика дар на самых разных уровнях вот к сожалению наверное она сейчас связи с переориентацией целостно период переоценкой она сейчас будет затруднено признается какие-то универсальные ценности кажется из ценности универсале универсализма

Переопределили ценности на кайте сказать что хорошо когда плитка разнообразно хорошо когда здесь у городских пространство присутствуют разные стили и разные стили одежды разные группы присутствуют подчеркивая и воспроизводя вот это разнообразие вот то есть это может быть как то что он пел в центре город кроме того что будет

Выделено вы тебя к православной церкви до на 1 своим мечеть такой же как ты больше места вопрос но мне кажется что здесь вот в этом смысле главное не впасть такой грех и гнать и зации или приписанной личности и в данном случае религиозности то есть не обязательно и кто приезжают люди религиозные они не

Обязательно ходят свои национальные одежде просто важно не обязательно связываться политические группы с определенной религии до или с какой-то специфической культуры важно просто разнообразие культур и наверное самое но самое такая безобидная что ли приемлема и во всем мире практика встречи культуры это такие гастрономические практике да потому что там совместная

Разнообразие кухни она как примеряет нас совсем со всем разнообразием потому что за религии стоит какое-то множество других то нотаций совместное приготовление разнообразие вкусный как раз демонстрирует вокала но там тоже есть переходите зации другой стороны это самый безобидный как город может прийти как борт комитет может пытаться [музыка] пытаться реинтегрировать герта

Но мне кажется это очень сложная задача надо как раз пытаться не настраивать его вот эти вот уже все говорят о порочной практики выделение социального жилья count on me so solid дипломов савдо выходцев из детдома многодетных вот самый как бы очевидный вопрос это не создавать эти гетто пытаться выселять самые разные где могут

Встречаться самые разные социальные группы вот но как преодолеть гетто как приятно переопределить вот этот вот статус честно говоря я не знаю это надо отдельно исследовать и да какая-то адская на мой взгляд работа тяжелая но надо смотреть какие были практики в баллистические успешные практики были в этом отношения к

Добрый вечер я хотела знать ваше мнение относительно гипотез и звучит следующим образом а что трудовые мигранты не желают интегрироваться в общество с ними следить тем что их пребывания будет недолго и из-за этого они из какой-то своего комьюнити абсолютно не погружаются в культуру и не принимают социальные нормы и правила общества и

Города в котором они существуют это действительно так это распространено стране именно трудовых мигрантов или вообще относится ко многим на грант но во первых это такое довольно библии сказала миф но как бы иллюзия который поддерживается да потому что но как я уже говорил а пока в наших городах нет особых каких-никаких

Районов не то особых арктических поселений иммигрантских по семьями вот и но ожидает что люди будут активно интегрироваться то есть я вообще мы прибыли мотивировало что такое понятие интеграции для кому оно надо потому что мне кажется интеграция прежде всего эта проблема тех кто приезжает хватает жизни они со временем

Усвоит вот эти пробудите правило эти нормы повседневная повседневной культуры который существует они могут сначала раздражать но они постепенно присваиваете при определяется становится своими вот мне кажется что проблема интеграции она скорее более остро стоит для приезжающих людей а не для местных и если для них это не проблема не

Интегрироваться жить своим себе жизнь в своем сообществе своем языке не нет необходимости заставлять их вот если они не нарушают какие-то общие общем ручьи принятые нормы вот в этом нет а вообще необходимости не стоит ожидать от мобильного субъекта вот этой интеграции не стоит настаивать про добра и

Это уже было даже в рамках рамках ответа влияет ли эти практики взаимодействия мигрантов и местных зависит ли они от того насколько организован является местные среда если словно гора сколько выстроенные горизонтальные связи среди местных например если есть с какими-то такими очень активист имея которые много всего делает и там район в которые постоянно проходят

Такие мероприятия на низовом уровне организованные будет либо такое уже организовано и же мобилизовано и сообщества выстраивать свое как бы как как это будет влиять на только организованное сообщество будет выстраивать отношения с мигрантами вроде бы из того чтобы сказали кажется что чем организованнее сообщества тем лучше происходит интеграция но ведь организованное сообщество очень быстро

Может самоорганизоваться а неприятие мигрантов да я совершенно согласна еще одна тема связана как раз исследованием соседство и я хочу сказать что вообще то что вы описываете практикой или такая но такое солидаризироваться соседство которое стало же сообщество отправило одно сотрудницы мне очень сложно туда интегрироваться сложно переопределить правило вот и очень часто соседский

Сигнализации выстраиваются как раз на неприятие чего-то нового в том числе на неприятие мигрантов до появление новых жильцов вот но с другой стороны вы как показывает наше исследование соседство мне кажется соседство как такое сильное сообщества долго не живет она такие флуктуации метров событиями и вот и это такая ситуативная соляризация на фоне

Какого-то события на фоне какого-то мероприятия или какой-то ей запрос который потом так же легко всасывается вот она не обязательно обязательно существует довольно часто она самостоятельно но да вы-то что я наблюдала очень часто соседи как раз солидаризироваться против местных против их новичков до грубо говоря в их сообществе часто которыми

Являются эти мигранты и это довольно сложно но тем не менее когда не знаю место встречи происходит на детских площадках и нибудь там не знаю площадках выгула животных вода происходит такие повседневные взаимодействия они снимают когда эти взаимодействия утилизируются эти взаимодействия происходят со знаком плюс они снимают какое-то напряжение снимает

Стереотипы работает на то что появляется какая-то толерантное отношение к разным роюсь иранскому этническому сложный процесс до ответа в таких точных нету но чем больше вот возможностей таких ситуаций ультимы взаимодействий тема будет тем чаще снимается стереотипы и то это однозначно вот еще вопрос которые на самом деле родился

Из ваших ответов медный и не задета танк из этих размышлений по поводу создания какой-то инфраструктуры ну например возникает возникают дешевые столовые для узбекской кухни или возникают клинике клейкий москве у которой я первый раз узнала это конечно безумно интересная история из одной стороны когда я начинаю пользоваться местная это такой вот перемешивание дарт это

Понимание ценности разнообразие но с другой стороны получается что местные я тебе объясняю грантов которые как бы у которых меньше деле местные могут пойти например более дорогую клинику и бат в эту дешевых люди когда они идут дешевый клинике таким образом ограничивают доступ неё мигрант быстро на это и экзо

Терапия да это под процесс на 1000 другой аспект связанные с экономикой что местные боли при gaga рованные как будто бы используют те механизмы которые мигранты изобрели для того чтобы прочувствовать комфортнее а местные приходите к мы забирает их себе раз на правах того что у них есть эти ресурсы

Но с одной стороны до с другой стороны все таки вот я вижу как происходит вот это мигран ская стигматизации лида отделения их в отдельную группу а деление она она размывается какими-то социальными процессами и мы говорим уже не а мигрантам или там этническом неравенстве мы говорим о же социальном неравенстве

Она неравенство более высокого порядка есть там не знаю к клинике вот и дешевая которые ходят местные которые не могут себе позволить ходить в дорогие клиники в которые ходят те же мигранты или там кафе или магазинчике такие локальные которым там есть вопросы не знаю с точки зрения каких санитарных норм или какие-то но

Которые пользуются большим спросом и леной группа населения здесь происходит такой разрыв или смычка социальная вопреки эпическим и или каким-то другим основанием вот это конечно такой процесс который дума наблюдая с которым решила сделать мы конечно не можем здесь но здесь как раз мне кажется важно вот что что этничность или

Дарская скорее этничность она уже не становится ключевой в этом в этом неравенстве она экономическое неравенство все таки подает идет социальное создается социальной структуры влияет на социальную структуру на эти границы на эти разрывы который существует в обществе более глобальном глобальном смысле вот с другой стороны мы видим что человек мобильный он

Он имеет свои ресурсы да он хотя бы в том что он двигается постоянно ищу другие возможности и его как бы средства преодолеть его способ преодолеть социальное неравенство экономической виральности это движения и это может стать как ресурсов день его так и его проблемой социальное неравенство у меня как раз

Такой вопрос про то как влияет ли более успешно социальные социально успешные мигранты на то как например становятся частью среды и мигранты которые менее социально успешные например как я припадок кто может быть может быть еще какие-то примеры что там более компактные люди которые приехали в уборка не открывать кафе и благодаря

Этому там из более с низким достатком мигранты они могут приходить и таким образом это сообщество и вот если какие пещеры как это может работать спасибо большое за вопрос на самом деле здесь не хочу сказать что хоть я так и говорю для мобильного субъекты его создали такую картину социальной гомогенности внутри этого сообщества это

Не сообщества конечно же она очень разнообразна и здесь очень важным каким дифференцирующей фактом является стоишь проживание те кто приехал пораньше они лучше адаптированы они там накопили какие-то ресурсы социальные капиталы на экономические капитал и они оказываются более успешны и очень часто говорят что как раз это не вопросы интеграции много приезжающих через тех

Кто же уже здесь живет давно а уже какая-то некая эксплуатация происходит вот и есть очень сильные разрывы взаимная эксплуатации внутри внутри этическая внутрь иммигрантская внутри земля чистая вот какие то там без конца рассказывали про историей обманов когда кажется что ты должен можешь доверять людям которые говорят чтобы на одном

Языке но на самом на самом деле нет этого не происходит и я бы не назвала это солидарностью даже земляков это скорее таки формирования закрытых сложно устроены хирургических сообществ со взаимными какими-то проблемами с эксплуатации внутренне с сильными неравенствами вот и здесь как раз например можно говорить о солидарности не этнической и земля

Ческой а там с людьми которые приехали и живут с тобой рядом который имеет примерно такой же опыт жизненный как вы одинаковый опыт и стиль жизни вот эти со легализации оказываются более работающими более выгодными вне зависимости от этничности там они знают языка от места вместо исхода и так далее спасибо

Будем заканчивать ольга большое спасибо что согласились сегодня нам прочитать это лекции ответить на вопрос очень интересно и осипов когда-нибудь мы сможем увидеть вас кур не лично с удовольствием да с удовольствием приеду спасибо большое за приглашение удачи на всего доброго

[vid_tags]